刘余莉

每当展读传统文化志愿者在学习经典后那些发自肺腑的分享，往往被那字里行间流动着的真诚感动得热泪盈眶。中华文明是世界上唯一没有中断的文明。在历史上，每当文化继绝存亡的时候，就有一批志在天下的读书人、乃至普通人振臂高呼，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。他们不仅讲读经典，更身体力行着经典中仁义礼智信、温良恭俭让的教诲，毅然担负起为往圣继绝学、为万世开太平的责任。正如曾子所言：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”同时，他们也用实际行动印证了圣贤教诲的真实不虚：学而时习之，不亦说乎？君子坦荡荡，爱人者人恒爱之，利人者人恒利之，爱出者爱返，福往者福来，等等。他们看似在做着一些不起眼的小事，但涓涓细流汇成江河，使中华民族的文脉生生不息。

中华文化之所以能够承传到今天，归功于诸多因素，但其中有一个重要的因素是由于文言文的发明与使用。日常用语会随着时代的变化而不断地丰富、变化和扩展，所以如果“文”（写文章的文字）和“语”（日常用语）相一致，也就是“怎么说就怎么写”，那么经过几百年的发展，随着日常用语的不断丰富变迁，前人所写的东西，后人就完全看不懂了。例如，现在日常用语和网络上出现的“粉丝”、“顶”、“PK”等，前人看了就会不知所云。而“文言文”这个工具，把“语”跟“文”分开，人们的日常用语可以随着时代的变化而不断丰富，但是写文章却采取统一的“文言文”的格式。这样后人只要掌握了文言文这个工具，就有能力深入经典，回到几千年前、几百年前与古圣先贤直接对话。因此，要继承和弘扬中华文化，推广普及文言文教育十分必要。

而学习文言文的秘诀就在于熟读与背诵，年纪越小越容易学习。掌握了文言文，就等于掌握了一把开启五千年智慧宝库的钥匙，这是我们的教育应当努力的一个方向。现在很多大学开设了“国学院”，积极倡导国学的研究和推广，这是难能可贵的。但是到了大学阶段才开始学习“国学”，为时已晚。我们的教育体系从幼儿园、小学开始就应该重视提倡文言文的学习和经典诵读。如果忽视了这种“童子功”的训练，就很难再期盼出现批量的“国学大家”。经典诵读对于个人的成长至少有以下四种益处。

经典诵读有助于提高记忆。记忆力是评价一个人的智商或才能的重要参考指标之一。从人的成长规律上看，儿童时期的记忆力是最好的。一首歌谣、诗篇或世界名曲，孩子最多听上十遍，就自然可以琅琅上口并熟记在心，甚至能够保持一生不忘。因此，在孩子记忆力最好的时候让儿童读诵圣贤的经典，可以起到事半功倍的效果。在汉代的历史上，出现了许多的“神童”或“圣童”，在他们十岁左右，就可以把四书五经熟记在胸、信手拈来。这些“神童”的出现绝非偶然，而是在一种符合儿童成长规律的教育方式之下培养出来的。现在学习国学的人常常感慨地说，自己和五四运动以前的国学大师们的功底无法相提并论，其中一个很大的原因就在于五四运动以后，我们对自己的文化和童蒙教育方式信心不足，从而没有能够延续和继承儿童诵经的学习习惯和教育方法，因而也就无法为进一步深入经典奠定坚实而良好的基础。如果一个人连看古代的经典都感觉困难，如何能深入理解古人的思想、体会其中甚深的义理呢？

经典诵读有助于增长智慧。“经者，常也”，经典上记载着的都是恒常不变的道理，特别是古圣先贤从社会人生经验中总结出来的规律性的道理。例如《易经》上所讲的“一阴一阳之谓道”的规律，就可以从自然界的阴晴圆缺，寒来暑往和人事的一治一乱、一忧一喜中得到验证。人们如果明白了这个道理，就可以保持“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的惬意，即使事事顺心如意、处于上升时期，也不会得意忘形、自以为是；处于困顿和挫折之中，也不会丧失信心、一蹶不振。所以，古人说，“读书明理”，又说，“人不学，不知义”。一个人如果常常以谦虚的心读诵圣贤经典，自然可以从中汲取古人的人生智慧，从而避免走很多的弯路。因为毕竟，一个人只有站在巨人的肩膀上，才能看得更远。

中国古人讲“因定开慧”，一个人真正内在的智慧来自于一个人的定力。简单地说，如果一个人遇到一点儿事情就失去了冷静而惊慌失措，那么这样的人很难成就大的事业。所以，两军对战，打的是两军统帅的定力；商场上双方的谈判，考验的也是双方决策者的定力。经典读诵需要儿童把注意力集中在经典之上，久而久之，无形中培养了孩子的定力，成就了孩子的智慧。

经典读诵有助于涵养德性。古人“读书志在圣贤”，通过学习圣贤经典，可以体会并效仿古圣先贤的存心和行谊，成就自己的良好德性和完善人格，所以古人读书也被称为“为己之学”。朱伯庐在《劝言》中讲到：“如读《论语》，未读时，是此等人；读了后，只是此等人，便是不曾读。此教人读书识义理之道也。要知圣贤之书，不为后世中举人进士而设。是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于书，古人是如何？此才是读书。”例如，孔子在《论语》上教导弟子要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。我们学了这句话，就要在生活中做到这一点：看到有能力、有德行的人，应当向他学习，而不是嫉妒他、障碍他；看到不贤德的人，应当反过来反省自己，看看是否具有同样的过失，而不是攻击他、嘲笑他。试想，如果天下的人从小都能有机会接受这样的教诲，那么世界上小到家庭之间的冲突，大到国与国之间的冲突，不都可以轻而易举地化解了吗？这就是古人所谓的“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。从这里，也才更能体会到《大学》上所讲的“修身、齐家、治国、平天下”的道理，认识到社会成员个体美德的修养与社会和谐之间的重要关系。

经典诵读有助于变化气质。诵经典的孩子的气质也会与众不同。他们的气质可以从多方面表现出来：因为读诵圣贤经典需要博览群书，并在读诵经典中掌握了文言文那种优美而简短的表达方式，所以“腹有诗书气自华”，讲话可以出口成章，写文章更是下笔有神，不必冥思苦想；因为读诵圣贤经典增长了定力，所以能够做到“泰山崩于前而色不变”、镇定自若；又因为读诵经典可以涵养德性，所谓“诚于中，行于外”，内在良好德性表现在外一定是文质彬彬、举止文雅、进退得宜、落落大方。

总之，通过经典诵读，孩子可以提高记忆，增长智慧，并深刻地体会到古圣先贤的存心，从而长养起自己的浩然正气。为了教育孩子，成人的身体力行就更加重要。无论提倡读诵经典的目的是真正为了孩子的健康成长，为了传承优秀的中华传统文化，为了增长智慧、涵养德性，都能起到良好的效果。希望更多的有志之士，都能像书中的这些普通人一样，通过学习经典，做到“学为人师，行为世范”，让中华优秀传统文化的精神代代承传。

从当前国际形势上看，各个国家都在寻求解决冲突、恢复和平的有效途径。事实上，哪个国家能够在国际关系中率先提倡和模范坚持“和睦相处，平等对待”的原则，哪个国家就会受到世界各国的尊重和认可。而中国作为中华文化的发源地，在这方面，具有着独特的文化优势和历史传统，应当成为促进世界和平的积极倡导者。正如汤因比先生所言：“中国在传统的文化上，其影响力是无法估量的。中国还有跟历来西欧各国根本不同的国家观、世界观和文化观念。今后中国一旦在国际社会这一舞台上大显身手，特别对亚非各国一定会产生相当大的波动。”

以儒家学说为核心的中国文化能否在当代中国和世界发挥应有的价值，从根本上说，并不在于儒家学说本身，甚至也不在于研究儒家学说的人构造的理论体系如何严密。实践证明，只有身体力行儒家伦理的教诲，而不是夸夸其谈儒家的理论，才能真正起到移风易俗的效果。弘扬中华文化，要从根本救起，不仅仅是去高谈四书五经等大经大论，而是从落实儒家的根本教诲做起。没有根本，焉有花叶果实？

儒家思想在中国封建社会几千年的时间里能够产生深远的影响，其中很大的一个原因就在于，学儒的人能够身体力行孔孟的教诲，学儒的目的是为了成为孔子、成为孟子，能够承担起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任，因而受到社会大众的敬仰。但是到了民国初年，学儒的人却不再能够身体力行儒家伦理道德的教诲，当人们看到读书人说的是一套、做的是另一套时，就以为儒家学说是伪道学，学儒的人是伪君子，因而才有了儒家思想衰微的结果和文言文被废除的命运。而这，也正证明了孔子的“人能弘道，非道弘人”：对于那些对儒家伦理听而不闻、闻而不信、不行的人而言，无论儒家思想多么广博精深，治国平天下的道理多么殊胜简易，也无法使他得到真实的利益，所以说，“非道弘人”；而只有那些真正认识到儒家思想“致广大而尽精微”、并在实际生活中身体力行儒家学说教诲的人，才能体会到颜渊“一箪食，一瓢饮，人也不堪其忧，回也不改其乐”的境界，从而且切身体会那种如泉水般涌出于内心的喜悦。如果有人进而把儒家的管理哲学运用于政府的管理，就能获得“垂拱而治”的效果，运用于企业的经营管理，也会带来企业的和谐与发展。

从这样的理解出发，要发挥儒家学说在当代的价值，重要的不是去争论儒家学说是否具有与现代社会相适应的内容，而是要像宝鸡传统文化促进会那样，通过学习经典培养能够身体力行儒家教诲的人：当他在家时，对父母而言是一个孝敬老人的儿子、对妻子而言是一个有情有义的丈夫、对孩子而言是一个慈爱的父亲；当他在外工作时，是一个克尽职责的员工；当他成为企业家时，是一个能够“博施于民而能济众”的儒商；当他当领导时，是一个能够起到“君、亲、师”的作用（即领导、关爱、教育和示范作用）的、受下属爱戴的领导；当他作老师时，是一个“学为人师，行为世范”的楷模。简单的说，要弘扬中华文化，不仅仅是提倡儒学的研究，而是教人在生活中落实儒家所提倡的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。

因此，与其把时间浪费在关于儒家文化的现代价值等问题的无谓争论上，不如认真阅读一下这些普通人学习经典的心得，体会一下中华经典润物无声的感人力量。那些不去力行儒家教诲的人，是无论如何也不可能体会到儒家文化的深意和内涵的。当今一些学者对孔子的批判，就是因为不能力行、“不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”而导致的。相反，那些能够以一颗感恩的心、谦虚的心来展读《论语》和《孟子》等经典，更好地体会圣贤人的存心、落实圣贤人的风范、通过身体力行圣贤人的教诲不断提升自己境界的人，才能真正承担起弘扬中华文化的重任，并使之为实现强国建设、民族复兴、世界和平作出应有贡献！